景定二年，司历者曰：星有天尾旅于奎，填与辰从月后会，四星不相能也，乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。儒者望清台而诟曰：「何物瞽叟，为此妖言」！司历者闻而笑曰：「岂特无好文章，经存而道废，儒存而道残，科举程文将无用矣」。皆疾其为妖言也。后十六年而验，滑稽之雄以儒为戏者曰：「我大元制典，人有十等，一官、二吏。先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也」。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。皇帝哀怜之，令江南路县各置教谕二人；又用辅臣议，诸道各置提举儒学二人。提举既曰大有司，设首领官、知事、令史尤繁。学帑有羡钞，廪有羡粟，岁磨时勘，月稽日察，有欺弊毫发比，去之十年亦责偿无赦。饥雀羸鼠，馋涎吐吞，不敢啄齧。学官似尊贵，实卑贱，禄不足以救寒饿，甚者面削如，咽针如，肌骨柴如。嘈类啁啾，相呼而谋曰：「我国朝治赃吏法最严，管僧食僧，管医食医，管匠食匠，御史按察不敢问，岂不曰时使之然，法使之然。教之必不改，比而诛之则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎」？椎肌剜肉于儒户，不足则括肉敲髓及乡师。滑稽之雄以儒为戏者又曰：「管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相食者欤？抑亦率兽而食人者欤」？儒不胜其苦，逃而入僧、入道、入医、入匠者什九。建安科举士馀二万，户儒者六百，儒贵欤贱欤？荣欤辱欤？可以发一慨也。九仙方伯载，三百年儒家一才子也，幼登陈忠肃公门，有远志，强记而善问，落笔皆英气，薄科举程文不为，而喜为诗。某每以科举程文教子孙，见后进学文者必劝之，间语伯载曰：「以子之才，屑为程文应儒选，孰不贵重子」？伯载哆颐而笑，掉臂而去，曰：「吾始以先生为知我者也，今而后知先生非知我者也。马之日千里者，岂衔勒辔策所能羁哉！吾人品岂在娼之下、丐之上者乎！吾岂不能为场屋无用之文，所以胶口不肯道者，愿为大元一逸民，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？请从此辞」。某始而疑，中而怪，终而大敬之，携其手坐之堂上而告之：由辛酉至庚寅三十年，文运大明，今其时矣，天下岂终无好文章乎？古之所谓经天纬地曰文者，必非埸屋无用之文也。子既薄埸屋之文而不为文，而经天纬地必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎？予方挟龟策坐卜肆，岂得已哉，是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！秦之后为汉，嫚儒者莫如汉帝，尊儒者亦莫如高帝。子能为董公，为子房，为四皓，帝必不敢以儒之腐者，竖者待子矣。安知以文章名天下者不在子乎，安知使儒道可尊可贵者不自子始乎？戊子四月甲子序。

县令之设，其本在乎教化，听讼决狱，盖其次也，给敛期会簿书，一切又其次也。古者以年行选民，置为乡官，所以佐令教化也。乡官出入闾巷，朝夕与民从事，与其家人无殊，故能知其伪，察其疾苦也。汉高祖入关，天下犹未定也，已置乡官矣。如洛阳董公，壶关、湖城三老，此辈论议皆有益于人之天下，何况区区一县乎？其后，贤有道者处之甚众，如爰延辈，教化之风皆其身之所自出，其益可知也。后世乡官虽存，而名实与古异矣。县令者，孤立于上，而下无所辅。又其官劳事剧，竭尽一身之敏，而日力不给，则教化者固其有所不迨也。将欲教之，必先养之。使夫农者安于农，商贾者安于其商贾，是所谓养也。知夫农本，而不知夫商贾者市井之本，则小民何依焉？故或依于农，或依于工，或依于商贾行旅。各得其所依，则各得其所养，然后教化可行，刑罚可省，患盗者可以息盗也。然不虞之戒，不可不戒。盖民之所恃而为安危者，城郭也。若夫篱堑不施，关键不设，戎事不讲，武备不修，岂可以言几乎？习于其故而已矣。则令之方略威信，其所蓄积而设施者，不可以无素也。虞翊之于朝歌，贺齐之于会稽，即其人也。则县令者不可不重处之者，不可不思，不可不勉也。句容者，因山为名，以其山形句曲而自容也。取其容不取其曲，斯为正人矣。正人者，天下之福也，而况至于一县者乎。容者非自容也，所以容物也。所恶夫自容者，为其患得患失之也。安有患得患失而弗为弗正者邪？安有弗正而弗阿弗随、弗残弗害者邪？则正而容民者，真县令之事也。前代县令治行名迹见于吏民者，晋之刘超、宋之孙谦、齐之周洽之辈是也。景德中，我外父太常博士王公实绍厥后。其后相绍而处者，盖有人焉。越至于今，有慎大夫者，所居不茍，故取前人名氏列于厅事之壁，意者近乎史也。览其名氏，问诸父老，必有叹息而后言者，遗爱可知也。诸君子不泯矣，来者勉之。慎大夫，端人也，严而能怒。昔者彭泽令陶公遣一力给其子，戒之曰：「此亦人子也，宜善待之」。嗟乎！如陶公之用心，肯有暴人之亲、虐人之子、营己之利者乎？如此则上不负于朝廷，下不负于赤子，孽不积于其身，殃不遗乎其子孙。知利其身而不知恤其子孙者，岂不哀哉！故因大夫之恕而及乎陶公之恕焉也。

公前托为董公报雠，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户说也。今与郭汜争睚眦之隙，以成千钧之雠，民在涂炭，各不聊生，曾不改悟，遂成祸乱。朝廷仍下明诏，欲令和解，上命不行，威泽日损，而复欲移转乘辇于黄白城，更幸非所，此诚老夫所不达也。于《易》，一过为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。不如早共和解，引军还屯，上安万乘，下全生民，岂不幸甚（《魏志·董卓传》注引《献帝起居注》，袁宏《后汉纪》二十八，《后汉·赵典传》。）。

唐韦应物刺苏州时，即事赋诗，有「兵卫森画戟，燕寝凝清香」之句。诗律精深，音节平缓，流传海内，为古今绝唱。更数百年，一时贤达听想风声，行吟坐思，而以不与之同时为恨。左朝奉大夫、仪真太守董公弥大，以文学政事之选，入为尚书吏部郎，出为州刺史，风流儒雅，谈笑多闻，有古循吏之迹。仪真为州，并长江，滨吴带楚，实东南舟车走集之路。追胥发召之役，钱谷甲兵之问，朝衙夕坐，临听之劳，凡吾心累于万物之自外至者，日夜交于其前，缘督而应，无留事矣。于是除治一堂，度为高明廓彻之观，退食之馀，焚香危坐，表里翛然，遗溷浊于人间，而放神于八极之外。因取苏州诗语，名之曰「燕香」，以见其志。余闻近腻则受污，而逐臭者与之俱化，古之人以药为房，以蕙为帐，制荷为衣，纫兰为佩，芳菲满堂，香通一国。屈平著《离骚经》，以比贤人君子，甲煎浅俗，枣膏昏钝，沈易和而盈斤，麝多忌而过分。范晔著《和香方》，亦以比朝士，以至燔柴燎天，郁鬯祼地。仙葩开鹤林之花，佛香满毗耶之钵。对紫微，赋红药，诵嘉橘，咏白蘋，椒涂芝泥，芸签桂籍，自天地之大，仙佛之众，朝廷之贵，山林之士，所以神明其德者，或播馨烈于当年，或流芬芳于后世者也。世有李赤之徒，丧心病狂，入厕抱瓮，陷面灭顶，而不可救药。输西园之铜，窒东海之匏，转蜣螂之圆，守鲍鱼之肆，嗜痂腊鼠、遗臭千载，可不为之大哀乎？公清真冲澹，萧散简远，超然抗志于埃𡏖之外。与天为徒，与造物为友，而独有羡于苏州者，盖欲推其所同者以自托焉。植德本，扬仁风，沃腥臊，化神奇，出十丈之莲于泥涂，发九茎之芝于朽败，英华璀粲，人所服媚。虽有厉之人三沐而三薰之，可羞王公而荐上帝。余所谓有古循吏之迹者，其在是欤？其在是欤？董公名将，弥大其字云。绍兴二十九年，岁次己卯，六月日，具位孙某记。

相国酂文终侯沛萧何，相国平阳懿侯沛曹参，太子少傅留文成侯韩张良，丞相曲逆献侯阳武陈平，楚王淮阴韩信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，赵景王大梁张耳，韩王韩信，燕王丰卢绾，长沙文王吴芮，荆王沛刘贾，太傅安国懿侯王陵，左丞相绛武侯沛周勃，相国舞阳侯沛樊哙，右丞相曲周景侯高阳郦商，太仆汝阴文侯沛夏侯婴，丞相颍阴懿侯睢阳灌婴，代丞相阳陵景侯魏傅宽，车骑将军信武肃侯靳歙，大行广野君高阳郦食其，中郎建信侯齐刘敬，太中大夫楚陆贾，太子太傅稷嗣君薛叔孙通、魏无知，护军中尉随何，新成三老董公、辕生，将军纪信，御史大夫沛周苛，平国君侯公，右三十一人，与定天下安社稷者也。颂曰：

芒芒宇宙，上墋下黩。波振四海，尘飞五岳。九服徘徊，三灵改卜。赫矣高祖，肇载天禄。沈迹中乡，飞名帝录。庆云应辉，皇阶授木。龙兴泗滨，虎啸丰谷。彤云昼聚，素灵夜哭。金精仍颓，朱光以渥。万邦宅心，骏民效足。堂堂萧公，王迹是因。绸缪睿后，无竞维人。外济六师，内抚三秦。拔奇夷难，迈德振民。体国垂制，上穆下亲。名盖群后，是谓宗臣。平阳乐道，在变则通。爰渊爰嘿，有此武功。长驱河朔，电击壤东。协策淮阴，亚迹萧公。文成作师，通幽洞冥。永言配命，因心则灵。穷神观化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形。武关是辟，鸿门是宁。随难荥阳，即谋下邑。销印惎废，推齐劝立。运筹固陵，定策东袭。三王从风，五侯允集。霸楚寔丧，皇汉凯入。怡颜高览，弥翼凤戢。托迹黄老，辞世却粒。曲逆宏达，好谋能深。游精杳漠，神迹是寻。重玄匪奥，九地匪沈。伐谋先兆，挤响于音。奇谋六奋，嘉虑四回。规主于足，离项于怀。格人乃谢，楚翼寔摧。韩王窘执，胡马洞开。迎文以谋，哭高以哀。灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚则脆。肇谋汉滨，还定渭表。京索既扼，引师北讨。济河夷魏，登山灭赵。威亮火烈，势踰风扫。拾代如遗，偃齐犹草。二州肃清，四邦咸举。乃眷北燕，遂表东海。克灭龙且，爰取其旅。刘项悬命，人谋是与。念功惟德，辞通绝楚。彭越观时，韬迹匿光。人具尔瞻，翼尔鹰扬。威凌楚域，质委汉王。靖难河济，即宫旧梁。烈烈黥布，眈眈其眄。名冠彊楚，锋犹骇电。睹几蝉蜕，悟主革面。肇彼枭风，翻为我扇。天命方辑，王在东夏。矫矫三雄，至于垓下。元凶既夷，宠禄来假。保大全祚，非德孰可？谋之不臧，舍福取祸。张耳之贤，有声梁魏。士也罔极，自诒伊愧。俯思旧恩，仰察五纬。脱迹违难，披榛来洎。改策西秦，报辱北冀。悴叶更辉，枯条以肄。王信韩孽，宅土开疆。我图尔才，越迁晋阳。卢绾自微，婉娈我皇。跨功踰德，祚尔辉章。人之贪祸，宁为乱亡。吴芮之王，祚由梅鋗。功微势弱，世载忠贤。肃肃荆王，董我三军。我图四方，殷荐其勋。庸亲作劳，旧楚是分。往践厥宇，大启淮坟。安国违亲，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏剑，永言固之。淑人君子，实邦之基。义形于色，愤发于辞。主亡与亡，末命是期。绛侯质木，多略寡言。曾是忠勇，惟帝攸叹。云骛灵丘，景逸上兰。平代禽狶，奄有燕韩。宁乱以武，毙吕以权。涤秽紫宫，徵帝太原。实惟太尉，刘宗以安。挟功震主，自古所难。勋耀上代，身终下藩。舞阳道迎，延帝幽薮。宣力王室，匪惟厥武。揔干鸿门，披闼帝宇。耸颜诮项，掩泪悟主。曲周之进，于其哲兄。俾率尔徒，从王于征。振威龙蜕，摅武庸城。六师寔因，克荼禽黥。猗欤汝阴，绰绰有裕。戎轩肇迹，荷策来附。马烦辔殆，不释拥树。皇储时乂，平城有谋。颍阴锐敏，屡为军锋。奋戈东城，禽项定功。乘风藉响，高步长江。收吴引淮，光启于东。阳陵之勋，元帅是承。信武薄伐，扬节江陵。夷王殄国，俾乱作惩。恢恢广野，诞节令图。进谒嘉谋，退守名都。东窥白马，北距飞狐。即仓敖庚，据险三涂。輶轩东践，汉风载徂。身死于齐，非说之辜。我皇寔念，言祚尔孤。建信委辂，被褐献宝。指明周汉，铨时论道。移帝伊洛，定都酆镐。柔远镇迩，寔敬攸考。抑抑陆生，知言之贯。往制劲越，来访皇汉。附会平勃，夷凶剪乱。所谓伊人，邦家之彦。百王之极，旧章靡存。汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊。穆穆帝典，焕其盈门。风睎三代，宪流后昆。无知睿敏，独昭奇迹。察侔萧相，贶同师锡。随何辩达，因资于敌。纾汉披楚，唯生之绩。皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。袁生秀朗，沈心善照。汉旆南振。楚威自挠，大略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，后嗣是膺。天地虽顺，王心有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归。是谓平国，宠命有辉。震风过物，清浊效响。大人于兴，利在攸往。弘海者川，崇山惟壤。韶护错音，衮龙比象。明明众哲，同济天网。剑宣其利，鉴献其朗。文武四充，汉祚克广，悠悠遐风，千载是仰。

臣既以驱驰之概熟数于前矣，惟国势岌岌若不能以一朝居也，而中外疏附奔奏御侮之臣曾无固志，内则先警而遁，外则望风而降，若饮鸩藉蛟，前后相继者何也？三老董公遮说汉王曰：「顺德者昌，逆德者亡。名其为贼，敌乃可服」。未有含糊混并，忠邪不辨，逆顺不分，而可以号召豪杰，自立于不拔之地者也。襄阳之役，虎不进，焕卖降。使元奸一日慨然听有司论其罪，天地神人愤嫉以舒，虽有凶猾，谁敢辄生报怨？而元奸意气彫丧，不能声罪致讨，以大明天冠地履不易之分，与天下英雄共谋之，遂使疆埸之臣，献币授诚，甘心非类，而不耻分噬肆螫，鸣吠其主，习以为然，皆名义不立，无以服其心故也。传曰：前车覆，后车戒。更化以来，其必有以大畏民志而后可。今也叛逆之家接迹相望，曾无一人伏其辜。而吕师孟，力而拘诸原者，不以献俘衅鼓，徇示三军，以作兴战士之气，方且并包兼容，示以不杀，意在羁縻，一切覆护。谁谓与之共活宇宙，大可以为国，小可以为家乎？此万万必无之理也。臣以为顺德之臣，仗节死义，不尽见之褒异，则必无以激昂忠臣孝子之志；逆德之贼，干犯反常，不尽见之诛夷，则必无以慑服乱臣贼子之心。《春秋》作而乱臣贼子惧，孔子无王者之位，褒贬寄之空言，犹足以遏祸乱，正人心。堂堂天朝，一日赫然改纪，其政刑黜直赏罚，不为偏私，忠节必旌，凶孽必戮，然后人极可以复立，正统可以复扶。有功不赏，有罪不诛，虽尧舜不能治天下。惟陛下与二三大臣亟图之！臣不胜拳拳。

邑境东南隅，遵谷六七里，地名矾水，有泉曰灵应。冈阜东来，西向突立，一峰峭壁巉岩，而列神龛。白杨数树，森绕其间，大可合抱，如七星然。下有洞穴，水所自出，昼夜不舍，清冽可爱。神实司之，有祷必应，俗传为旱涝泉，其来远矣。闻之元丰间漕使董公文仲修建祠宇，岁久厄于兵火，今独留题诗刻在焉。厥后神之灵异见于祷雨祈嗣者，如影响形声，应之不差，如度量衡石，使人必信。绍兴庚午，令尹董公乔年敬神贶之明验，闵庙貌之寖隳，始复一新，加以邑民具列其事于台府，俾闻于朝，期之锡封，以达神庥。后虽不果，然神之所以加惠一方者，则有隆而无替也。乾道己丑，勾龙公师说临宰是邑，念香火不可不严，一夕感神梦，从民之请，命羽衣楚大义领祠事。大义既至，则倾囊橐，增葺其所未备，规模虽不能盛丽，然殿阁斋馆，无一阙者。嗣师陈久道继之，兴修之念益勤，抑欲大有以建立也。绍熙四年秋，世昌窃禄来此，得闻神之有功于民，历历可考，心虽加敬之而未尝身履其所以然者。岁在甲寅三月，偶因官事之暇，挈眷属以嗣续之艰乞灵于神。且知一念精诚，以手掬水，神必赐之以奇石，苟惟不虔，则茫无所得，于是祝香洞前，信手一探，而得其二三焉。嗣后实谐所愿，因以印證乎前闻，而敬且信矣。呜呼异哉！久道来乞文以为记，余未能道其详也，姑以所传闻神验本末之梗概，与参世昌所以蒙神之庥者，信然不诬，故记之，以昭示神之灵显佑助不可不敬者如此。

论曰：于君心之初而决其几，则纯乎一天理矣。盖天下之事莫不有初，亦莫不有几。初者，几之所伏也。物初而美几，则美恶判焉；人初而善几，则善利界焉；心初而纯几，则纯驳分焉。其几最可畏也，亦在乎审其初而已。英明之主出，而作新万物，此世道之一初也，亦君心之一初也。于斯时也，而且求其为治之端，是其几未失也。善告君者，首以大公至正之道而入其心，苟非出于是者，则不敢以陈于前，使吾君于其几之善者而行之，则纯乎王而不杂乎伯，纯乎理而不杂乎欲，常如此心之初矣。然则仲舒当武帝初年，特举王道之端以为告，而绝口不言霸，岂非王道纯乎天理也？端者，决其几于君心之初乎！王道之端如何？请申之。道在天地间，亦一阴阳之气尔。而人主之新政，则又混元立极之时也。然天地其有初乎，开天地之初者固今日；阴阳其有几乎，决阴阳之几者亦今日。何谓初？《易》曰「大哉乾元，万物资始」是也。何谓几？《易》曰「几者动之微，吉之先见」是已。夫当资始之元，而求先见之吉，非王道之端在是乎？此明其道不计其功，正其义不谋其利者，每于理欲纯驳未分之初，而首以是几告其君也。何则？初如日之方旦，几则有明晦之候；初如泉之始达，几则有清浊之分；初如车之发轫，几则有正邪之岐。君心其一太极之初也，迨夫万事出，善恶分，则其道有纯驳之判，此其几岂不大可畏哉！商君于秦孝公强国之初年，而投以三变之术，终以误秦于异日者，此几也。董公于汉高帝创业之初年，而教以仁义之说，终以开汉四百年者，亦此几也。微哉几乎！其始也毫发相去，其终也天地辽绝，可不早辨于其初乎！此仲舒举其端以告武帝，独于王道拳拳焉，是亦几善之说也。斯道也，何道也？自人心道心之几一决于十六字之间，而禹传之汤，汤传之文、武、周公，率是道也。彼齐、晋数君，管、晏诸子，与夫苏、张、申、韩者流，其言则功利，其术则纵横，其所谓道，非吾之所谓道也。且帝欲闻大道之要，亦尝有志于此矣。抑不知帝之所谓道者果何道欤？观其初年，举贤良则与禹之吁俊同，求直言则与汤之从谏同，奉高年则与文之养老同，此时此心，可以王矣，然王伯之分，一间相去，理欲界限，其隔几何！二者之端，苟有所未决，则其几真可畏也。今仲舒言道而必归之王，言王道而必谓之端，是端也，其初也，亦其几也。故于两端之间，择其几之善者而告之，曰正心则邪气不得干，曰任德则刑罚所当后，曰体元以居正，则不可不谨其始。正心也，任德也，体元以居正也，皆王者之道也。此其端亦大矣。使帝也于此而决其几，常正心，常任德，常体元居正，毋初以仁义而终以功利，毋初以道德而终以权谋，毋初以正论而终以邪说，则帝之心纯乎天理，而汉之治亦纯乎三代，又何有末年之事！虽然，亦在乎所学何如耳。六经，道之寄也，使帝之表章，于《诗》而必知正始，于《春秋》而必知为元，于《中庸》而必知造端，非苟知之，亦允蹈之，则尧舜之道可至也，而况于王。抑当时师友渊源如董仲舒一人者，真王佐才也，傥使之终身劝学于武帝之侧，则舒其伊、吕乎，帝其汤、文乎。吁！谨论。

臣近因上疏论淮西事宜，尝献狂瞽，窃谓车驾不宜轻动，正当静以镇之；诸将重兵不宜抽回，正当分屯要害，益为自固之计。妄意及此，其说略而未详。今闻朝廷以梁汝嘉知平江，创盖营屋万馀间，及召张俊、杨沂中全军还驻建康，如此则是移跸之谋，抽回军马之计，皆审如所闻。宗社安危、生灵休戚系此一举，敢冒万死，为陛下详陈之。臣闻自昔用兵以成大业者，必先固人心、作士气，据地利而不肯先退，尽人事而不肯先屈。是以楚汉相距于荥阳、成皋间，高祖虽屡败，不退尺寸之地。既割鸿沟，羽引而东，遂有垓下之亡。曹操、袁绍战于官渡，操虽兵弱粮乏，荀彧止其退师。既焚绍辎重，绍引而归，遂丧河北。由是观之，今日之事，岂可因一叛将之故，望风怯敌，遽自退屈？果出此谋，六飞回驭之后，人情动摇，莫有固志，士气销缩，莫有斗心，虏伪乘之，谁为陛下坚守苦战，以禦大敌者？且建康去平江无数百里之远，非有高山大川以为限隔，健马疾驰数日可至，徒有怯敌之名，无益退避之实。建康有长江天堑之险，不能固守，何有于吴会哉！声势所逼，退而之临安，又退而之会稽，又退而之闽粤，极矣！我退彼进，使贼马南渡，得一邑则守一邑，得一州则守一州，得一路则守一路。乱臣贼子、黠吏奸氓从而附之，虎踞鸱张，虽欲如前日返驾还辕，复立朝廷于荆榛瓦砾之中，不可得也。偷取目前之安，不顾异时噬脐之悔，非策之得者。借使虏骑冲突，不得已而权宜避之，犹为有说。今幸疆埸未有警急之报，兵将初无不利之失，朝廷正可惩往事，修军政，审号令，明赏刑，益务固守；而遽为此扰扰，弃前功、蹈后害，以自趣于祸败，岂不重可惜哉！臣故曰：车驾不宜轻动，正当静以镇之者，此也。臣又闻自昔有江表者必以淮南为籓篱，屯重兵于江北，然后江南可安。六朝相继数百年，虽苻坚、石勒、宇文、拓跋之盛，不能陵践，凡以强藩巨镇尽列淮上也。故后唐李氏有淮南，则足以保国，既失江北，国势遂卑。由是观之，今日之事，岂可因一叛将之故，悉罢屯戍，遂欲弃置于度外？张俊既去盱眙，杨沂中又去庐、寿，李宏犹以千兵守之，使贼挟叛将以来，则庐、寿必不能守。前日郦琼之叛，屋宇仓廪，置而不焚，岂无深虑？使贼得据合淝，则舒、蕲、光、黄一带无兵可禦，决须退保，是贼无亡矢遗镞之费，以谈笑而下淮西也。一失淮西，与之共长江之利，江南可得无患乎？州县无备，人情震骇，一患也；盐货不通，粮饷皆阻，二患也；济渡多端，难于控扼，三患也；时出兵以扰我，疲于奔命，四患也；得吾州县，猬结蚁聚，水草有依，遂为吾之痼疾，五患也。昔人有言：长江千里，当备者不过数处。如人一身，腠理为急。淮西者，今之腠理也。贼马入寇，必趣庐、寿，前日以刘光世全军数万人守之，犹惧不济，今乃无兵，是委重地与敌，以为背胁疽根，岂不重可惜哉！臣故曰：诸将重兵不宜抽回，正当分屯要害，益务自固者，此也。前日刘光世一军以措置失当之故，将士携离，舍我归敌，非细故矣。万一因此翠华移跸，将士召还，以致不可胜言之患，是措置之失，又非前日之比也。昔人有言：动不详思，辄喜言误，误不可数也。臣观朝廷自建炎以来，每失机会，其误多矣。譬犹奕者，前著虽差，后著犹可救也，若著著皆误，何以取胜？傍观者得不为之寒心？臣愚窃思所以为今日计，愿陛下深体汉祖之用心，坚忍而勿轻变，非有大警急，姑少安之，丁宁训戒三四大臣，益图所以自固之策。遣张俊全军进屯庐、寿，而存其家属于建康，以便粮饷；命韩世忠兼保盱眙，而留杨沂中以卫行在；诏岳飞分兵江、池，以保上流。沿江有备，则国势亦粗定矣。前日创造车船战舰，所费不赀，初不闻置军教阅，将安用之？谓宜收拾于建康上流州县如太平、江、池等州，芜湖、繁昌、湖口等县摆泊，仍于江湖间募习水善游者万馀人，刺手背为水军，差官统领，分隶教习，使金鼓旌旗上连下接，以备缓急之用，则贼骑虽炽，亦岂敢遽窥江右哉！使今冬防守无虞，则人心自安，国势亦固，可以徐图善后之策。舍此不为，而但务退保，臣未见其可也。抑臣闻之《书》曰：「民非后罔戴，后非众罔与守邦」。又闻之孟子曰：「保民而王，莫之能禦」。天子作民父母，必有保民之心，然后众心欣戴，如子之保父母，此上下之所以能相固也。蜀先主去荆州，从之者数万人，曹操逐之，或劝舍众而速行，先主曰：「众人从我，岂忍弃之」？说者谓其有帝王之度。区区偏霸之主犹如此，而况于天下之君乎？臣愿陛下以保民之忧为先，则虽弱必强，中兴之业不难致矣。臣以愚拙，每进狂直之言，必蒙褒纳，有君如此，其忍负之？故敢于艰虞之时复进苦口逆耳之说。言或可采，愿陛下与三四大臣熟议利害，断而行之，庶几有补万一。徒能容纳而不用，无益也。昔汉高祖开济大业，非无张良、陈平之臣出奇画策，动必有功。然劝为义帝伐项羽者，三老董公也；劝出武关置军宛、叶者，辕生也；劝都关中者，娄敬也；劝以亲子弟王齐者，田肯也。必有众谋，乃能有济。今臣以孤陋，远在千里之外，每有所闻，辍献臆说，仰裨庙谋，尚庶几于数子。伏望圣慈赦其罪而取其忠，天下不胜幸甚。